鍾文略當年手執一部祿來可得(Rolleicord Vb F3.5)，穿街過巷，以一張張黑白照記錄上世紀五十到七十年代香港普羅百姓的戰後生活，印記每個喜樂哀愁的片刻。本攝影集從鍾文略拍攝的作品中，挑選百多幅極富藝術感的照片刊印，這些照片是香港歷史的珍貴遺產，加上歷史學者周佳榮、鍾寶賢及黃文江從歷史視角為照上補上說明，從中可回味往時香港濃厚的情懷，也可感受鍾文略對攝影的熱誠和對香港的一份情。

不同于其他香港影像主要从大历史的宏观角度来介绍香港社会的发现，《香港影像志》更侧重于百姓生活与重大历史事件的场景相结合，以草根史的角度呈现香港一百多年来的社会变迁，呈现出更全面、立体、丰富的香港社会生活。 《香港影像志》由“香港时代影像”“香港影像故事”“文献辑录”三大部分构成。“香港时代影像”部分，按照古代香港、英占以后的香港和回归以后的香港的时间顺序，反映由古至今香港社会和城市的发展，以及香港与祖国内地的紧密联系，同时也突出了香港回归以来，粤港澳大湾区经济文化的日渐融合。“香港影像故事”相当于用特写或放大镜头的手法，聚焦某个重大事件或香港社会的某个侧面，例如香港电影、电视、流行乐坛、武侠小说、启德机场、填海工程等，是与香港社会息息相关的内容。“文献文物辑录”则将与香港社会发展有关的一些重要文献和文物形象地展示给读者。

本书15万字左右，共收录2005-2006年两次中韩青年学者论坛的会议论文14篇，重在讨论冷战时期，中韩两国在各自的国家国民形成过程中的理论思考和历史状况，以期在对照中提供重新思考当下国民国家问题的历史和思想的双重资源。

本书15万字左右，共收录2005-2006年两次中韩青年学者论坛的会议论文14篇，重在讨论冷战时期，中韩两国在各自的国家国民形成过程中的理论思考和历史状况，以期在对照中提供重新思考当下国民国家问题的历史和思想的双重资源。

時代進步、感覺進步、學術進步，作者劉小楓說他的感覺仍滯留在七十年代中期到八十年代中期的那個十年──那十年?，中國風起雲湧，文化思想百家爭鳴。作者說「我們幾個人」老在想，現代中國的前輩學人們想了些什麼、為什麼這樣想；西方現代的思想者們想了些什麼、為什麼那樣想……想來想去，不過想的是，「我們」自己該想些什麼、如何想。本書寫出了天不怕地不怕堅信人定勝天的一代中國人的怕和愛，既是信仰上的，也是文化和人性的。本書十年前曾流閱甚廣，好評如潮，十年後這個增訂版，既包括原來的內容，並增加了作者十年來的最新作品。

時代進步、感覺進步、學術進步，作者劉小楓說他的感覺仍滯留在七十年代中期到八十年代中期的那個十年──那十年?，中國風起雲湧，文化思想百家爭鳴。作者說「我們幾個人」老在想，現代中國的前輩學人們想了些什麼、為什麼這樣想；西方現代的思想者們想了些什麼、為什麼那樣想……想來想去，不過想的是，「我們」自己該想些什麼、如何想。本書寫出了天不怕地不怕堅信人定勝天的一代中國人的怕和愛，既是信仰上的，也是文化和人性的。本書十年前曾流閱甚廣，好評如潮，十年後這個增訂版，既包括原來的內容，並增加了作者十年來的最新作品。

司苏实，摄影理论家，曾任《人民摄影报》总编辑，着力研究摄影的语言规则和艺术表现力、中国摄影史，退休后跟随他的老师顾棣，抢救性地研究中国解放区摄影史。著有《摄影的艺术表现方法》等。

司苏实，摄影理论家，曾任《人民摄影报》总编辑，着力研究摄影的语言规则和艺术表现力、中国摄影史，退休后跟随他的老师顾棣，抢救性地研究中国解放区摄影史。著有《摄影的艺术表现方法》等。

对自由的阐释（古代人的自由与现代人的自由），对法国大革命反思（革命的两个阶段），和对极权主义的预见（对卢梭的反对），这是本书极为重要、影响极为深远的三方面内容。 　　《古代人的自由与现代人的自由》汇编了贡斯当至为重要的政治论著，包括《古代人的自由与现代人的自由之比较》、《适用于所有代议制政府的政治原则》、《论僭主政治》等，是国内仅有一本贡斯当的政论集，也是一本十分经典的学术著作。 　　贡斯当是现代自由主义的奠基者，他经历了法国大革命、拿破仑的统治以及波旁王朝的复辟，并曾在苏格兰跟随亚当·斯密等英国启蒙思想家学习。他的政治思想，既有法国思想传统中对抽象理念的偏爱，更有英国经验主义政治经验的审慎。在本书所收录的论著中，他赞扬了法国大革命的精神，但对大革命如何收场，提出了自己的见解，这些见解，是对20世纪成为现实的极权主义体制所提出的zui早的系统批判，其预见性惊人，他的政治著作也在尘封100年之后，在20世纪下半叶得到了复兴，贡斯当逐渐被奉为自由主义的奠基者。 　　在贡斯当的思想中，什么东西已经过时？什么东西仍具活力？有一些时候，它能使我们想起我们自己尚未解决的难题、眼前的失败或者迫在眉睫的危险。在贡斯当的著作中，至今仍吸引着我们的，并不是他的政治纲领的内容，而是他所面对的问题，以及他对政治理论的作用的看法。

从法国大革命的实践来看，人民主权的原则也有可能被误用来论证某种前所未有的暴政。贡斯当是在对卢梭著作的不断评注和反思的时候发现这个问题的。贡斯当指出，主权在本质上必须是有限度的。这个限度就是个人的独立与存在。不论是民主的政府还是少数人控制的政府，都不应企图跨越个人权力所要求的界限。我们必须记得一个真理：任何主权都必须由具体个人行使。企图通过民主方式来保证主权的绝对权力不侵害个人利益，其结果只能是一种幻想。现代人应该享有比古代人更多的个人权利――首先表现为现代人享有一系列受法律保障的、不受政府干预的个人权利，其次表现在公民权的淡化。个人自由是真正的现代人的自由。